【灵文个人向】不须黎
♧OOC预警
♧原著衍生产物
♧拟作《不须黎》/出自灵文飞升前所作策论
预祝今日诸位考生考运昌隆，天官赐福，百无禁忌
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相传灵文真君飞升前，有一讽谕之文传世。此文切合民心，针砭时弊，将当时的一位颇有名望的文神比了下去。灵文也因此得以被点将飞升。
灵文真君消息灵通、办事妥帖，阻其上升的阴佞小人败落后，她便平步青云，一路坐上了第一文神的位置，也成为了人间香火最旺盛的文官。
而传闻中那篇文章，正是策论名篇《不须黎》。
《不须黎》
须黎百代，据守一方。拥金汤之固，享万世之业也。先帝有寰宇之心，君臣相佐，纳四方国域，欲复一统中土，扬须黎千秋之国威。当是时也，武有裴茗，文有敬文，其文韬武略，共耀文武，朝内贤正之士修法以仁，赋税敛免，民生休憩，海晏河清之世遂立。
嗟乎！安可得此永世而存哉？于兹迄今，情伪万方。佞谄日炽，刚克消亡¹。古言：“黎者，众也²。”须黎须黎，何处不须黎？君臣不相诚、君民不同心、家国不须黎。
君臣相欺，何以守国？先时，南有国名雨师者，国军一而破之，巧以妄言语，反覆之，致其国灭，雨师国主自刎，叩首谢罪于苍生，骇及当世。败敌军者大将军裴氏，一时之英杰也。于时军心大乱，僚属欲拥其为主，将军忠义，不肯为之。待谋逆策反事败也，将军救驾退敌，乃得“格杀勿论”令，何也？君臣不相诚尔。
君民相仇，何以安国？须黎以黎为国，黎，即众生黎民也。古人云：“君舟民水也。水能载舟，亦能覆舟³。”须黎举国，万里疆域，民水泱泱若海，海晏宁则河水清，风浪起则舟车覆。而今徭役赋税，苛杂繁沉，民生疾苦，路曝白骨。饱暖思淫欲，饥寒起盗心，拔剑东门去者，赢粮而景从⁴。今之不安，何也？君民不同心尔。
故土相失，何以为国？内有天子为挟，外宦受权，奸佞持政，文衰武败；外有寇敌相犯，覆生者报，寸寸割让，内外受敌，家国不守也！常有言“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也⁵。”黎民本安土，何故乃相移？今日步步相逼，退而再退，家国之危，亡在旦夕。失彼土地，何以为家？失其黎民，何以为国？家国须黎否？家国不须黎！
乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。於乎有哀，国步斯频⁶。俟河之清，人寿几何⁷？君失其民，人失其家，彼黍离离⁸，须黎焉存？须黎须黎，何处须黎，何处不须黎！
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注：
①“于兹迄今，情伪万方。佞谄日炽，刚克消亡。”引自《刺世疾邪赋》。其意为：从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡。
②“黎者，众也。”引自《尔雅》。
③“君舟民水”论引自《荀子》。
④“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”引自《增广贤文》；“拔剑东门去”引自《东门行》，是一首讲乱世迫人反的乐府诗；“赢粮而景从”引自《过秦论》。
⑤“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”引自《汉书》。
⑥“乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。於乎有哀，国步斯频。”引自《诗经·大雅·桑柔》，主要是讲民生之难，家国之哀。
⑦“俟河之清，人寿几何？”引自《左传》，大意是指黄河水清之日难待，此处引申为海晏河清之日难期。
⑧“彼黍离离”引自《诗经·王风·黍离》，意为那儿的黍苗十分繁茂。黍离之悲喻指亡国之痛。此处引申为纵使黍苗生有盛况，然须黎将不存之哀。
另：第一个论点引用了原著公主自刎和将军折剑的事迹。本篇主要参考：《刺世疾邪赋》、《六国论》、《过秦论》。
附原著《天官赐福》背景：
有一年，须黎国拜文神祭祀。祭祀过程中，有一小小赛事。年轻学子以须黎国为文题，题材不限，写一篇文章，不署名，贴到国内最大的文神庙中——当时，就是敬文殿了。由众人评定，选出最优一篇为魁首，奖励该人。
当时，恰逢敬文真君下凡游玩，一时心血来潮，化了个书生的形，参了这桩赛事，一挥而就，写了洋洋洒洒一华章，歌颂须黎之国威。试想，如果赛后揭晓结果，该章夺魁，再揭露真相，高居榜首者便是敬文真君自己的分身，岂不又是美谈一桩？
如果事情是这个发展，那原本是很和谐美满的。谁知，出了一个非常尴尬的意外。
祭典结束后，榜首揭晓，夺魁者不是敬文的《须黎赋》，而是一篇策论，叫做《不须黎》。
这样的发展对旁人来说还挺有趣的。谢怜问道：“那《不须黎》三郎看过么？”
花城道：“看过，哥哥要是想看，改日给你默出个大致来。”
谢怜道：“能击败当时已经飞升的敬文真君，想必是写的很好了。”
花城道：“写的不错，但也没多神。只是当时须黎国国内形势不妙，国众怨怼颇多，见了这样一篇东西，针针见血，刚好合了口味。加上《须黎赋》那种文章早已泛滥成灾，看腻了，两相对比，《不须黎》自然胜出。”
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谢谢你看完这篇文章❤
重温天官发现很多有意思的小细节，雨师篁和灵文是最喜欢的女性角色，她们不是主角，出场篇幅不多，但她们身上的故事也依旧令人动容。灵文是第一文官，所作定然完美。这篇只是拟作写着玩儿，自然无法尽善，见谅〒▽〒
还发现一个有趣的点，就是，原著里，灵文、裴茗和敬文，都是出自须黎国。这篇《不须黎》以灵文视角作，所以对裴茗“忠义”一词的形容不尽准确，原文说裴茗只是没兴趣当国主，不一定就是忠义，但是他确实护了国主，所以这个词，既合适也不合适。而敬文的《须黎赋》应该是参考汉朝大盛京都赋的时候所作的那些名篇，如《二京赋》、《两都赋》等
本篇《不须黎》参考了三大策论和汉赋，不足之处和古文语法错误欢迎指正
（顺便想说下，对于新版天官里给灵文和雨师篁添加的一些情节，有点类感情线，确实丰满了人物形象完善了逻辑，但原版在心里已经根深蒂固，个人始终更喜欢原版那一点留白的余味，有时故事说得太清楚反而没有那种朦胧美感了。当然没有说新版不好的意思！花怜的一些小互动就非常有意思，各有千秋）
最后想说的就是，考试月来啦，祝有考试的各位都一切顺利！！
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